Comunidade Shalom Filadélfia
A questão da santidade (II Coríntios 6:14-18) Parte I (versículo 14)
O texto apresentado por Paulo aos coríntios aborda praticamente todos os meios de relacionamento que possivelmente podemos manter. Da análise de cada um podemos entender seu conceito de santidade.
- Não vos prendais a um jugo desigual com os infiéis.
Algumas versões trazem o termo incrédulos no lugar de infiéis. Não altera o sentido da frase. Nessa primeira observação chama a atenção o verbo prender. A palavra jugo, na versão do Rei James, é yoked, que, entre outros significados, quer dizer parelha de bois, canga. Ou seja, literalmente Paulo está dizendo que eu não posso me deixar escravizar pelo modo de vida do ímpio, porque o peso sobre mim seria sempre maior. Daí o termo desigual. É mais ou menos o que faz um dos cônjuges, crente, quando, para agradar ao outro, descrente, passa a viver como ele. Quanto a isso fala o Espírito em I Pedro 4:2-4 e II Pedro 2:20-22...
“Para que, no tempo que vos resta na carne, não vivais mais segundo as concupiscências dos homens, mas segundo a vontade de Deus. Porque é bastante que no tempo passado da vida fizéssemos a vontade dos gentios, andando em dissoluções, concupiscências, borrachices, glutonarias, bebedices e abomináveis idolatrias; e acham estranho não correrdes com eles no mesmo desenfreamento de dissolução, blasfemando de vós”.
“Porquanto, se depois de terem escapado das corrupções do mundo, pelo conhecimento do Senhor e Salvador Jesus Cristo, forem outra vez envolvidos nelas e vencidos, tornou-se-lhes o último estado pior do que o primeiro. Porque melhor lhes fora não conhecerem o caminho da justiça, do que, conhecendo-o, desviarem-se do santo mandamento que lhe fora dado. Deste modo o que por verdadeiro provérbio se diz: o cão voltou ao seu próprio vômito, e a porca lavada ao espojadouro de lama”.
- Que sociedade tem a justiça com a injustiça?
Aqui temos outro tipo de contato: a sociedade. É sócio de quem alguém que se associa a esse alguém. E se isso acontece, certamente acontece por uma finalidade. Ninguém se associa a ninguém por nada. Esse tipo de relacionamento faz com que os envolvidos trabalhem juntos para um fim comum. Ou seja, tenham o mesmo alvo. E como isso pode ser possível entre um justo e um injusto? Alguém que quer trabalhar honestamente junto com um sócio que quer levar vantagem de qualquer jeito, nem que para isso seja preciso se corromper. A Bíblia mostra como se deve portar um adorador, nas palavras de Davi, no Salmo 26:4-5 e orientação em Efésios 5:11...
“Não me tenho assentado com homens vãos(falsos), nem converso com homens dissimulados. Tenho odiado a congregação(ajuntamento) dos malfeitores, nem me ajunto com ímpios”.
“E não vos associeis às obras infrutuosas das trevas, antes, porém, condenai-as”.
O termo acima “não vos associeis”, no original grego leva para “não tenhais comunhão” (sugkoinôneite). Podemos constatar um caso prático em II Crônicas 19:2, na aliança entre Jeosafá e Acabe.
- Que comunhão tem entre a luz e as trevas?
A palavra comunhão pode ser resumida em comum + união. Ela vai além do jugo desigual e da sociedade, porque na comunhão existe a partilha, a divisão comum, o dar e o receber. Quando há comunhão há envolvimento, porque ela prevê convivência, intimidade. E a questão é: como é possível conviver intimamente com alguém que não é amigo de meu melhor amigo? E Espírito explica em I João 1:1-3...
“O que era desde o princípio, o que ouvimos, o que vimos com os nossos olhos, o que temos contemplado, e as nossas mãos tocaram da Palavra da vida. Porque a vida foi manifestada, e nós a vimos, e testificamos dela, e vos anunciamos a vida eterna, que estava com o Pai, e nos foi manifestada. O que vimos e ouvimos, isto vos anunciamos, para que também tenhais comunhão conosco; e a nossa comunhão é com o Pai, e nos foi manifestada”.
Logo, podemos encontrar tudo isso bem resumido no Salmo 1:1, onde Davi coloca o princípio da separação(santidade) no início das bem-aventuranças. Princípio chave na vida de quem quer ser um verdadeiro adorador.
Neto Curvina